SLOGAN DEL TRABAJO SOCIAL

SLOGAN DEL TRABAJO SOCIAL

viernes, 25 de marzo de 2011


Área profesional
Problemática y Políticas Sociales, Análisis Teórico del Trabajo Social, Técnicas de la Comunicación, Trabajo Social de Casos , Trabajo Social de grupos, Organización y Desarrollo de la Comunidad, Metodología General del Trabajo Social, Investigación Social, Estadística, *Sociología del Desarrollo, Salud Mental, Derecho de la Familia, Acción Social en el país, Metodología de Intervención en la Comunidad, Derecho del Trabajo, Seguridad Social, etc.
EspecialidadesEn áreas de:
Recursos Humanos:
está orientada a todo lo que es el apoyo del trabajador social hacia la gestión de la organización en su dimensión de persona, producción y desarrollo.


Gerontología: tiene que ver con el trabajo que se emplea para la preparación de la gente en la tercera edad. Esto incluye programas de especialización mediante políticas y espacios que tiendan a satisfacer sus necesidades.

Salud Mental: tiene relación con el desarrollo del individuo en lo personal, profesional y grupal, en términos de saber manejar las situaciones de estrés y cómo enfrentar este mundo tan cambiante.
Puede obtener el grado de Magíster en Políticas Sociales, Magíster en Trabajo Social, y Diplomado en Familia.

DATOS SOBRE LA CARRERA


Duración aproximada de los años de estudio.
5 añosPrincipales asignaturas contempladas en el plan de estudios.
Asignaturas de formación General Psicología, *Sociología, Economía, *Administración, Derecho, Ciencias Políticas, *Antropología, *Sicología Social.

CAMPO OCUPACIONAL DEL TRABAJADOR SOCIAL


Campo Ocupacional
Empresas públicas y privadas en sus servicios de bienestar.
Hospitales
Consultorios de salud
Jardines infantiles
Escuelas básicas
Liceos y Colegios
Universidades
Escuelas diferenciales
Municipios y ministerios
Instituciones de asistencia social nacionales e internacionales, participando en la planificación de proyectos de desarrollo local y rural.
En empresas privadas se podrá desempeñar en secciones como personal, área de gestión de recursos humanos y desarrollo organizacional (incorporando valores, visiones, conceptos y técnicas de tipo psicosocial tendientes a apoyar el cambio planificado en organizaciones).
Poder Judicial
Tribunales de la familia
Corporaciones de asistencia judicial.

TAREAS O ACTIVIDADES ESPECIFICAS QUE SE REALIZAN EN LA PROFESION

Tareas o actividades específicas que se realizan en la profesión.Ayudar a diversas personas y familias a resolver sus problemas personales y sociales.
Reunir información relativa a las necesidades de la persona y asesorarle acerca de sus derechos y obligaciones.

Analizar la situación en que se halla la persona y sugerir distintas opciones acerca de la manera en que pueda resolver sus problemas y superar sus dificultades.
Recopilar antecedentes y preparar expedientes o informes de los casos considerados para su eventual presentación ante los tribunales u otras instancias.
*Planificar , evaluar, perfeccionar y desarrollar servicios de protección o asistencia social.

Dedicarse a la lucha contra la delincuencia o a la rehabilitación de delincuentes mediante la organización y supervisión de actividades educativas, sociales y recreativas en centros o clubes juveniles y centros comunitarios de acción social e instituciones similares o por otros medios.

Ayudar a que las personas física o mentalmente disminuidas de manera que puedan recibir tratamiento adecuado y mejorar su capacidad de inserción social.
Planificar, organizar o brindar servicios de ayuda o acción social a domicilio.

Transformar los requerimientos de la comunidad en programas o planes comunitarios que conduzcan a acciones.
Integrar equipos interdisciplinarios que analizan, elaboran, ejecutan y evalúan proyectos sociales.
Diseñar e implementar proyectos de bienestar social en diversos tipos de organizaciones.

Desarrollar programas y proyectos de *mediación e intervención con personas, familias, grupos, comunidades e instituciones en busca del bienestar de los mismos.

PERFIL DEL TRABAJADOR SOCIAL

Perfil del Profesional.
Este profesional *implementa *políticas sociales. Lo lleva a cabo primeramente investigando y diagnosticando problemáticas sociales para luego *diseñar, *gestionar, ejecutar y evaluar proyectos de acción social que tiendan a elevar el nivel de bienestar del individuo, la familia, grupos y comunidades.

Desarrolla acciones de prevención en que se puedan ver afectadas las personas, como consecuencia de su vida de relación con el entorno.
Interviene en situaciones del ámbito familiar, del individuo en el ámbito organizacional en atención a sus necesidades como trabajador

y de grupos en relación con la comunidad; estudiando la realidad que está interviniendo y también considerando las características de los sujetos y su capacidad de participación en la transformación de los problemas que afectan su calidad de vida. Es un agente de cambio social y ayuda a dar un giro en las realidades de las personas.

El trabajador social es un facilitador y orientador de las personas en problemas de índole social de manera que éstos puedan hallar y utilizar los recursos y medios necesarios para superar sus dificultades y lograr sus objetivos. Entrega soluciones según las posibilidades del caso y del entorno del o de los afectados y abre los caminos para hacer llegar la ayuda, pero siempre las personas son las que deben decidir qué hacer y hacerlo.Otro de sus ámbitos es el desarrollo comunitario, donde el trabajador social está ligado a la función de fortalecer las organizaciones sociales en el mediano y largo plazo. Contribuye a la armonización y articulación del desarrollo del país, tanto en lo económico como social.

La carrera implica el estudio de materias relativas a métodos y técnicas de diagnóstico y tratamiento social y estudio de problemas y políticas sociales, que aseguren la eficacia en los procedimientos de intervención de las problemáticas sociales.

OBJETIVOS DE LA CARRERA DE TRABAJO SOCIAL


Objetivos de la carrera
Emprender la gestión social con el objetivo de promover el desarrollo de la comunidad que exige una respuesta frente a los problemas de carencia que afectan a importantes sectores de la población y que les impide satisfacer sus necesidades básicas.

jueves, 24 de marzo de 2011

BIENESTAR SOCIAL

El bienestar social se le llama al conjunto de factores que participan en la calidad de la vida de la persona y que hacen que su existencia posea todos aquellos elementos que dé lugar a la tranquilidad y satisfacción humana. El bienestar social es una condición no observable directamente, sino que es a partir de formulaciones como se comprende y se puede comparar de un tiempo o espacio a otro. Aun así, el bienestar, como concepto abstracto que es, posee una importante carga de subjetividad propia al individuo, aunque también aparece correlacionado con algunos factores económicos objetivos. El bien social no implica un colectivismo, donde todos son, teóricamente, dueños de todo pero la propiedad, posesión y uso se transforman en una abstracción para el pueblo (vgr. el Estado Soviético). No así para una minoría usurpadora que ocupa el vértice de la pirámide social, desde donde usa y abusa de la propiedad y desde allí administra la abundancia y escasez: el dominio del hombre. Tal como en el capitalismo plutocrático.

SERVICIO SOCIAL

¿Qué es el Servicio Social?

Es una actividad eminentemente formativa y de servicio, es decir, por un lado afirma y amplía la información académica del estudiante y, por otro, fomenta en él una conciencia de solidaridad con la sociedad a la que pertenece. El Servicio Social se presta con carácter temporal y obligatorio; además, es un requisito académico indispensable para la titulación.

 ¿Cuándo realizarlo?

Para que inicies el servicio social es necesario que hayas cubierto, como mínimo, el 70 % de los créditos de tu carrera, los que obtienes al concluir en forma regular el sexto semestre.
Cualquiera que sea tu carrera, tendrás que realizar el servicio social en un tiempo no menor de seis meses, ni mayor de dos años y cubrir 480 horas como mínimo. La normatividad establece que el servicio social debe ser continuo a fin de lograr los objetivos planteados en el programa.
Se entenderá que existe discontinuidad cuando, sin causa justificada, se interrumpa la prestación. Por más de 15 días hábiles durante el periodo del servicio o 5 días consecutivos.

¿Dónde se puede realizar?

Los programas de Servicio Social internos y externos son las dos opciones donde puedes realizar tu Servicio Social. Ellos te ofrecen la oportunidad de conocer la realidad profesional a través de la realización de la práctica de tu Servicio Social donde aplicarás tus conocimientos y desarrollarás tus habilidades.

Existen dos tipos de programas:

A. Programas Internos. Son para el fortalecimiento institucional y de desarrollo comunitario. Diseñados y coordinados por académicos y personal de áreas de apoyo administrativo de la UPN; incluyen aspectos de la docencia, formación y actualización docente, la investigación, el apoyo a diversos servicios educativos que brinda la Universidad y en menor grado, a la administración pública.
B. Programas Externos. Diseñados y coordinados por personal de diversas instituciones públicas y del sector social, como instituciones de asistencia privada para beneficio de la sociedad. Su desarrollo atiende y da solución a problemáticas que por su naturaleza involucran la acción de los profesionales de la educación.

ASISTENCIA SOCIAL

La asistencia social tiene como objetivos la ayuda a individuos, familias, comunidades y grupos de personas socialmente en desventaja, así como la contribución al establecimiento de condiciones que mejoren el funcionamiento social y que prevengan el desastre. Se asigna pues, a quienes se dedican a labores de asistencia social, la misión de modificar o reformar determinados aspectos del sistema social y de contribuir a que las personas consigan adaptarse al mismo, en consonancia con sus aptitudes y con las normas y valores de dicho sistema. Corresponde a su especialidad tareas tales como el proporcionar ayuda material a individuos necesitados y minusválidos; asistir a cualquiera que tenga dificultad en ajustarse a su entorno económico y social debido a su pobreza, enfermedades, deficiencias o desorganización social, personal o familiar; asimismo, participar en la formulación de bienestar social y de programas preventivos.
La mayor parte de los asistentes sociales, pero la menor proporción de aquellos con formación profesional, se emplean en programas de subsidios familiares, tales como asistencia a niños minusválidos y personas de edad, y servicios subsidiarios a los beneficiarios de la seguridad social.
Hay una escasez de asistentes sociales preparados, por lo cual la mayoría de países desarrollados han impulsado programas de reclutamiento activo, aunque se ha llegado a la conclusión de que no se pueden cubrir todos los puestos que existen debido a la escasez de personal y medios.

ETAPA CIENTIFICA

DEFINITIVA Y CIENTÍFICA
1960-80

En al aumento del nº de teorías:
Un creciente interés por una explicación
Sicológica alternativa centrada en la T
Del aprendizaje y la importancia de la
Investigación para confirmar las adqui-
siciones sobre aprendizaje, cognición,
Motivación y factores sicosociales de la
Conducta.
Un aumento en el interés por las teorías
Sociológicas en T.S. proviniente de la
Critica al sicoanálisis y de la teoría mar-
Xista, así como de las reformas sociales
Crece el interés por el trabajo comunitario
Sobre todo en larinoamérica.
Hacia 1970 hay una tendencia a unificar
Laa teorías, el concepto clave es
“el funcionamiento social del usuaria
el que va a orientar el T.s. de grupo.

ETAPAS DEL TRABAJO SOCIAL

ETAPA PRECIENTÍFICA aparece la escuela de diagnóstico Predomina el caso individual enfoque psicológico:
1930-60 basada en que el agente de cambio EL SER HUMANO destacan Gordon Hamilton
es el trabajador S. Que es el que EN SITUACIÓN y Perlman..
diagnostica, prescribe y realiza el el caso individual cae dentro Hamilton destaca los valores
ttomo. Más tarde se crea la escuela dentro de alguna de estas democráticos y de humanismo
funcionalista basada en el sicoanalisis posibilidades: y etíca cristianos
la practica se centra en el presente, el centro 1ª cualquier individuo la misión del T.S.
del cambio es el cliente y el trabajador S. Toda persona que demande ayuda S lograr que el individuo
el facilitador que se sirve de su relación 2ª una clase especial de individuos participe plenamente en
Con el cliente para realzar su potencial de personas desorientadas socialment. En su socialización
crecimiento. El trabajo es “con “ el cliente indivi. Desajustados o enfermosos soc. Con relación a los fines
y no “para” el cliente 3ª algo relacionado con el individuo los problemas sociales

Se caracteriza por la aparición de las T con referencia a las relaciones se abordan tanto por medio
Sicológicas y la acumulación de T como sociales como tema central de la reorganización como
La del aprendizaje social o T sociológicas del trabajo social de caso. Mediante procedimientos
En los años 60 se dan dos pasos importantes educativos de individuos
Y de grupos.

ETAPA TECNICA ( fin S. XIX- 1930 ) utilizando el sentido común, sin teoría. Comportamiento humano para tb se manifiesta una noción
Lo culmina M. Richomond que adaptarlo a la sociedad dentro de armónica del hombre con su
propone Un conjunto de esquemas para el la cual se desenvuelve medio social
Asesoramiento y diagnostico del problema
La teoría aparece como una necesidad
Para justificar los métodos de investigación
Y asesoramiento.
El ppio ( 1920-1930 está marcada por
El psicoanálisis.

TRABAJO SOCIAL EN AMERICA LATINA

EL TRABAJO SOCIAL EN LATINOAMÉRICA
Alejandro del Río viaja a Europa y conoce la figura del trabajador social inglés antes de 1920. Al regresar a Argentina considera que estos profesionales pueden realizar tareas en colaboración con los médicos visitando pacientes y con los abogados en los aspectos legales de los más desfavorecidos.
En 1925 se crea la primera escuela en Santiago de Chile, con orientación “paramédica”. De aquí a 1960 es servicio social latinoamericano estará influenciado y dirigido por EEUU, sobre todo en los aspectos metodológicos y técnicos.
Pablo Freire (pedagogo) influye en la enseñanza a partir de 1960 aportando un nuevo método de enseñanza a adultos, especialmente pobres. Este método, caracterizado por la reflexión y concienciación de la realidad se infiltrará en el servicio social.
Como consecuencia ,de 1962 a 1965 ser realizan encuentros de profesionales hasta la formación del movimiento llamado generación del 65.
Este movimiento llega a España hacia 1975 con una enorme influencia en las escuelas de trabajo social.

La generación del 65 tiene su origen en la 10ª conferencia Internacional del servicio social en Brasil de 1962. Allí se manifiesta la necesidad de abandonar la influencia norteamericana y desarrollar una orientación propia para la intervención.
Afirman tres ideas:
  • Su contexto cultural, social, económico y político es diferente que el de los países desarrollados.

  • Sus experiencias de intervención se resumían en: dependencia, injusticia, miseria y opresión

  • Rechazaban la metodología y técnicas estadounidense por ajustarse a un país distinto y desarrollado.
    Hacia los 70 se la considera el movimiento de reconceptualización latinoamericano fundamentado en nuevos principios y procedimientos con la influencia de Paulo Freire. Hablarán del nuevo servicio social llamando tradicional al influenciado pro métodos y técnicas norteamericanas.
    A nivel de principios supone una separación de las corrientes funcionalistas que pretendían una adaptación del hombre a la sociedad sin hacer una crítica de esta.
    En cuanto a los procedimientos rompe con los métodos anteriores que consideran departamentos aislados y plantean, la búsqueda de un método que aglutine los diferentes departamentos.
    Plantean un cambio:


  • del profesional hacia el cliente: cambiar la actitud meramente descriptiva del profesional y pasiva del cliente por una postura activa y consciente de las situaciones del último ayudado por el profesional.


  • Del enfoque de la intervención profesional: cambiar el profesional paternalista, superior al cliente y su relación vertical por una relación horizontal, de igualdad y diálogo, una búsqueda conjunta de soluciones.


  • El criterio metodológico: Supone una crítica a los métodos clásicos: trabajo social con casos, de grupos y de comunidad. Adaptados a la situación de Norteamérica y además creaban dependencia adaptando a la fuerza al individuo en la sociedad.
    El cambio que propugna el nuevo servicio social es la transformación de la sociedad para que el individuo se adapte.
    Buscan un único método, científico y operativo para su objetivo. Debe adaptarse a tres niveles de intervención: individual, de grupo o de comunidad variando sólo las técnicas.
    En el año 85 todas estas ideas se extienden y llegan a España y aparece el llamado método básico o integrado.
  • ASPECTOS FUNDAMENTALES DE SU PENSAMIENTO

    ASPECTOS FUNDAMENTALES DE SU PENSAMIENTO
  • Su esfuerzo para hacer del trabajo social una disciplina autónoma y científica. Distingue entre voluntarios y trabajadores sociales (formados).

  • Confirma la interrelación individuo - sociedad. El objetivo es adaptar a esas personas a la sociedad al mismo tiempo que esta se reforma. Para ello es fundamental la educación e investigación permanente.

  • La intervención debe promover un desarrollo de la personalidad señalando diferentes partes: individuos, grupos o colectividades ,y reformas sociales.
    La investigación es esencial y procede del estudio de casos, esta información sobre el trabajo realizado permiten la formación de los profesionales.
    El elemento perseguido es el diagnóstico que permite definir las dificultades, conocer las causas y teniendo en cuenta los factores presentes indicar propuestas para el tratamiento
    El tratamiento requiere la combinación de la acción sobre el cliente y el medio. Sus principios de actuación son: individualización, igualdad, diversidad y participación
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    Como consecuencia del avance en las ciencias humanas, sobre todo de psicología y psiquiatría, el trabajo social recibe las influencias de sus escuelas y teorías, y se desarrolla junto a ellas.
    El trabajo social no prosperará en su desarrollo teórico sino que desarrollará una actividad profesional.
  • APARICION DEL TRABAJO SOCIAL

    APARICIÓN DEL TRABAJO SOCIAL
    1868-1869-1877-1897-1889
    En la década de 1860 las asociaciones caritativas y filantrópicas se ven desbordadas por tanta necesidad. Había un descontento por la utilización de recursos de la caridad y el descontrol de la beneficencia. En este contexto, el reverendo Solly plantea un consejo para coordinar la beneficencia pública y privada.
    En 1869 se crea la sociedad para la organización del socorro caritativo y la represión de la mendicidad que pasa a llamarse COS: sociedad de organización caritativa. Es la primera forma conocida de trabajo social. Estaba formada por personas de prestigio social como Octavia Hill o Ch.St. Loch. Orientada por las ideas de Chalmers de que el individuo era el causante de su pobreza y que debía poner en ejercicio sus capacidades para mantenerse, ya que la beneficencia pública le hacía perderse el respeto y acostumbrarse a vivir de limosna. Su finalidad era difundir la filosofía de autoayuda.
    Sin embargo, conforme se fue realizando la labor, la concepción teórica cambió al reconocer factores objetivos y mantenedores de la pobreza (desempleo, enfermedad, deudas o viviendas insalubres)
    El ejemplo es seguido en otras ciudades de Inglaterra y Escocia y más tarde llega a EEUU, ya que se había conseguido la cooperación de instituciones públicas y privadas eliminando fraudes y fortaleciendo la rehabilitación del pobre. Estas sociedades establecen las bases de la ayuda individual y organización de la comunidad.
    En 1877 se crea la primera organización en EEUU, Nueva Cork, Buffalo con el objetivo de ofrecer una ayuda ÚTIL evitando fraudes.
    Establecieron tres principios fundamentales:
  • Cooperar con los órganos de beneficencia local en una junta de representantes

  • Registro confidencial de los casos

  • Investigación de las condiciones y medidas necesarias de cada solicitante, con un visitante amistoso
    En estas primeras asociaciones participaban voluntarios y trabajadores, ambos movidos por el espíritu de ayuda personalizada. Van a estudiar la conducta de los individuos y solicitar formarse.
    Así, en 1897 Mary Richmond formula un plan para establecer la primera “escuela de instrucción para la filantropía aplicada” en Nueva York. El objetivo es agrupar al trabajo social, dirigido al estudio de la ayuda al hombre.
    Ch. St Loch, cofundador en 1869, personifica el espíritu de esta sociedad. Es nombrado secretario en 1875 hasta 1913. Conocido e influyente en la sociedad, religioso y humanista fomentará en la primera COS el espíritu de servicio. Sus postulados:

  • La caridad debe ser beneficiosa para el que la recibe. Esto implica el estudio de la necesidad y colaboración con los individuos para lograr su autosuficiencia.

  • Desligar la caridad de la religión

  • está en contra de cualquier ayuda exclusiva del estado por que el tejido social organizado es capaz de dar respuesta a sus necesidades. Las ayudas del estado acaban con la dignidad y fomentan la limosna y dependencia.

    Octavia Gil
    Militante del partido socialista cristiano de Londres. Centra su ayuda en el tema de la vivienda. Plantea un filantrópico plan para la construcción y rehabilitación de viviendas en los barrios marginales de Londres a un precio accesible para los obreros que no podían pagar un hogar digno.
    Requiere la actuación de unas damas que se dirigieran a las viviendas a conocer los problemas y ayuda necesaria de las familias, priorizando esta visita domiciliaria a la ayuda otorgada. A esto lo llamamos en la actualidad principio de individualización, ayuda para la realización personal. El lema de O. Gil es “no limosna sino un amigo”
    Estas damas deben recibir formación teórica y práctica. A esto une la idea de registrar los casos llevados, lo que permite un análisis científico sobre la necesidad.
    Plantea la importancia de supervisar el método y la ayuda (lo que ha hecho y cómo lo ha hecho el profesional)
    JOSEFINE LOWEL
    Fundadora de la primera COS en Nueva York..
    En 1884 publica su libro “socorro público y caridad privada”.
    Su principal aportación es el interés por analizar todo lo que rodea a la pobreza. Idea de la pluricausalidad: considera una serie de factores personales y sociales en torno a la situación.
    Se realizan estudios estadísticos en Norteamérica y en Europa en los que se pone de manifiesto que la enfermedad y el tema laboral eran las principales causas de pobreza.
    No era partidaria de abolir el socorro público, consideraba que era un último recurso y que socorro público y privado debían actuar conjuntamente.
    SAMUEL Y ENRIQUETA BARNETT
    Crean en 1884 el movimiento de los establecimientos “The settlement movement”
    Sigue la idea de Octavia Gil de la cercanía y relación personal en la ayuda.
    Se trataba de una vivienda en la parroquia de San judas (de la que Barnett era párroco) habitada por jóvenes graduados de Oxford y Cambridge que ejercían una influencia personal consagrando su vida a actividades comunitarias conviviendo con personas en la miseria.
    El objetivo era elevar a éstas cultural y moralmente y conseguir una armonía social, no una igualdad económica. Con el paso del tiempo dará lugar al trabajo social de grupos.
    Samuel y Enriqueta se dan cuenta de que al fortalecer la personalidad, la personase desarrolla. En los grupos la interacción positiva de sus miembros les enseña nuevas normas de funcionamiento.
    Los métodos eran mas que materiales espirituales y el objetivo la amistad y unión entre todos.
    Al mismo tiempo se conseguía que los recién titulados conocieran la pobreza y sus problemas para romper con ella.
    JANE ADAMS
    <En 1931 comparte el Nobel de la paz por su labor en movimientos internacionales a favor de mujeres y niños>
    Implanta en EEUU el movimiento de los establecimientos. Conoce a los Barnett y lleva a cabo sus ideas con el nombre de HULL HOUSES “ayuda y ayudado deben tener una relación amistosa”
    Adquiere mayor dinamismo porque los barrios donde se instalan dan lugar a la creación de jardines de infancia, clases de hogar, costura, higiene y cuidado de niños.
    La diferencia con los settlement es que se convertirán en ejemplos para que los ayuntamientos y administración en general aporten soluciones.
    En Norte América toman el camino político porque lo que pretenden es un cambio social.
    Esto ocasiona una escisión entre los trabajadores del momento porque algunos creen que la acción política propugnada por Adams va a desvirtuar el verdadero sentido del trabajo social.
    La instauración fue más rápida que las COS. La relevancia social que ambos consiguieron va a plasmar en la práctica dos formas de entender el trabajo social.
    COS: el trabajo social es una práctica científica y metódica, exclusivamente profesional aplicada a clientes particulares.
    HULL HOUSES: el trabajo social sería un defensor que recoge información sistemática sobre los males sociales y se suma a campañas sociales de reforma a favor de soluciones.
    MARY RICHMOND (apuntes)
    Aportación:
    -Es la primera propuesta científica fundamentada en la práctica diaria y dirigida al diagnostico para modificar el comportamiento.
    Estudio de la necesidad-diagnóstico-tratamiento (términos de psicología)
    -Primera vez en el trabajo social en que se une y sistematiza la teoría y la práctica.
    -Su formación y preparación está basada en filosofía y sociología.
  • ANTECEDENTES PROXIMOS

    ANTECEDENTES PRÓXIMOS (XVI- mitad XIX)
    Época puente en la que se analiza la gran problemática de la pobreza. Hay un declive de la iglesia y aumenta la participación del estado. Se va abandonando la idea de ayuda como salvación y surgen las de racionalización.
    Grandes cambios sociales (distintos en cada país)
    • Demográficamente: Alta natalidad y mortalidad hasta la revolución demográfica del XVIII (en que desciende la mortalidad por los avances médicos).
    • Economía: de subsistencia hasta el desarrollo de la técnica-ciencia
    • Sociedad: Muchos pobres: de solemnidad, fiscales, mendigos, automarginados sociales.
    Aparecerán intelectuales que quieren integrarles en la sociedad a través de su trabajo.
    • Sociedad estamental: funciones sociales:
    Nobles y Clero
    Artesanos y Campesinos: trabajo no muy seguro. Grandes impuestos.
    Las actitudes eran las de conformarse, automarginarse o vivir del cuento. Había una aspiración de mejora social individual pero no del grupo.
    • Aparece la ideología humanista que cambiará el pensamiento medieval, despertando las ideas clásicas.
    La filosofía será de aspiración divina del hombre.
    Aparece el burgués que lucha por su independencia económica e intelectual, dinamiza la ciudad y seculariza la cultura, haciendo predominar la razón.
    El vehículo de propaganda es la imprenta y los viajes.
    Surgen nuevas ideas que dan lugar a movimientos populares: Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro, JL Vives...
    • Política: desde finales del XV predomina la idea de negación del feudalismo: legitimidad de origen (divino). En el siglo XVII aparece el absolutismo y en el XVII la ilustración: engrandecimiento del estado.
    A partir del XVI en Europa se consolidan dos formas de ayuda social paralelas, aunque podían chocar.
  • Beneficencia pública: motivos religiosos con el objetivo de la subsistencia individual.

  • Filantropía: motivos humanistas, los necesitados se ayudarán a sí mismos con su trabajo.
    J. L. VIVES.
    Valencia, 1492. Se asienta en Bélgica aunque es una figura muy influyente del renacimiento español.
    En 1526 publica el tratado del “socorro de los pobres” en Brujas, a petición del senado, de los burgomaestres de la ciudad. No fue comprendido entonces.
    Quiere imprimir a las obras de caridad un sentido de eficacia, organización y racionalidad, unión de los hombres para el bien obrar (basándose en motivaciones religiosas y la razón)
    Sostiene que la prevención y es socorro de los pobres es una función del estado moderno.
    El tratado se compone de dos libros:

  • origen de la necesidad del hombre: fundamentación teológica y filosófica de la ayuda al necesitado

  • parte 1:plantea cómo los gobernantes y la colectividad deben ocuparse de los necesitados (Metodología)
    parte 2: ventajas humanas y divinas de esta ayuda.
    Se basa en cinco aspectos:

  • Redistribución de la riqueza

  • Instituciones para recoger a los pobres

  • que estén cuidados y atendidos en estas instituciones

  • que los necesitados estén registrados por las autoridades

  • control e identificación de vagos y maleantes
    En las ideas de Vives está además de la asistencia la educación: formación de niños y adultos para un trabajo con el que puedan salir dignamente de la pobreza. Esto va a inspirar la ley de pobres inglesa.
    En España de 1518 a 1563 hay un avance ideológico respecto a la pobreza en el que se admiten las ideas de Vives, pero a partir de 1563 hay un retroceso porque no se consigue controlar la asistencia.
    Se manifiesta en vigilar y organizar la mendicidad: las personas tenían que pedir en su lugar de residencia, tener una licencia de la parroquia y un permiso de la justicia (que confirmaba la total necesidad y pertenencia a la iglesia católica)
    A finales del XVI aumenta la pobreza debido a malas cosechas y epidemias. Se intenta el cambo de domicilio permanente.
    • En 1598 aparece el tratado de Pérez de Herrera “el Amparo de los pobres” que quiere dar respuesta a la pobreza con una serie de medidas prácticas, sobre todo la creación de albergues.
    Se desarrolla un gran conjunto institucional de hospitales con una fuerte religiosidad, fundados por personalidades ricas que se engrandecían y buscaban la salvación, y mantenidos por donaciones (iglesia y civiles). Se ubicaban en las ciudades y estaban siempre llenos.
    FRANCIA. SAN VICENTE DE PAÚL. 1581-1660
    Es el precursor teórico del trabajo social.
    La situación socio económica de Francia en el siglo XVII era desoladora: había grandes penurias y una enorme necesidad de limosnas. Se necesitaba canalizar las ayudas e involucrar en una correcta distribución a órdenes religiosas y voluntarios civiles.
    San Vicente de Paúl intentará llevar ala práctica las ayudas de Vives, adaptadas a Francia.
    Funda para ello en 1617 la congregación de LAS DAMAS DE LA CARIDAD: señoras acomodadas que visitaban a los pobres llevándoles ropa y comida.
    Y en 1633 la orden religiosa de LAS HIJAS DE LA CARIDAD con Luisa de Marcillac: hijas de labriegos que querían dedicarse a la caridad. Eran recrutadas y enseñadas a atender a los pobres, siendo así precursoras de los trabajadores sociales. En el siglo XX la mayor parte de las escuelas de trabajo social en España eran mantenidas por ellas.
    La práctica se va a dar en Lorena (1630-16439, uno de los lugares más afectados por la guerra de los 30.
    El método era:
    • El recaudo de fondos por parte de las damas de la caridad.
    • La distribución de socorros de una forma discreta, tomando en cuenta a quién se entregaban y las consecuencias.
    Quienes salían de las necesidades debían implicarse en la ayuda de quienes seguían en ellas , creándose así un espíritu solidario y un gran compañerismo.
    Los resultados fueron sorprendentes y por ello se considera a Vicente de Paúl un gran organizador y hombre de estado.
    Su aportación supuso una revolución en la caridad, transformando la limosna en trabajo voluntarista organizado (y metódico a partir de instituciones) y el fomento de la filantropía.
    Las figuras que crea preceden a los trabajadores sociales.
    Las normas establecidas:

  • prevenir la limosna arbitraria

  • controlar los casos y valorar la ayuda dada

  • clasificar a los pobres por su capacidad de automantenimiento.
    BENJAMÍN THOMPSON. “CONDE DE RUMFORD”
    Físico y filántropo norteamericano.
    Pone en marcha en Munich (Alemania) en 1790 una nueva forma de abordar el problema de la pobreza aplicando la ciencia y buscando su autodependencia , rigurosa contabilidad.
    -Funda en Hambsburgo una casa de trabajo militar donde se daba a los mendigos materias primas para confeccionar ropa para el ejército y les pagaban en especies a la vez que se les daba una formación profesional. Ellos y sus familias podían ingresar en las casas de trabajo o hacerlo a domicilio.
    El objetivo era que salieran de la pobreza y rehabilitarles para el trabajo.
    Las casas eran financiadas por donativos y aportaciones particulares.
    -En reconocimiento a su labor se le dio el título de “Conde de Rumford”
    -Aporta la idea de suprimir la mendicidad, autodependencia y utilidad social de estas personas.
    PROFESOR BUSH. HAMBURGO. ENCARGADO DE SOCORRO PÚBLICO
    Senador que establece en Hamsburgo un nuevo sistema de atención a los pobres, 1788.
    -Divide la ciudad en 60 barrios con el mismo número de pobres para evitar el hacinamiento.
    -Cada barrio quedaba en manos de una comisión voluntaria formada por tres ciudadanos respetables nombrados por el senado, que debían vivir en los barrios para conocer las necesidades.
    A través de entrevistas y visitas investigaban las causas de la pobreza de las familias e informaban a las casas de pobres de las situaciones y mejor forma de paliarlas.
    -Crea una junta central formada por cinco senadores y diez ciudadanos para controlar los ingresos (impuestos y recaudaciones voluntarias ) destinados a responder a la indigencia.
    -El sistema establecía como elemento indispensable la formación de los necesitados para eliminar la pobreza.
    THOMAS CHALMERS. Parroquia Saint John. Glasgow.
    Es el fundador de la iglesia presbiteriana de Escocia.
    Pionero de la asistencia social tecnificada ye inmediato del trabajo social, inspirador de sus principios.
    Su aportación fundamental es la promoción en su parroquia Saint John. Glasgow, de un programa de ayuda vecinal concretado en la visita casa por casa.
    Sostenía su propuesta en una forma más simple y práctica de actuar respecto al gran descontento hacia el socorro público y el privado en manos de la iglesia, criticado por derrochar dinero, destruir la voluntad de automantenimiento de los pobres y no saber utilizar la disposición de quienes querían ayudar.
    Propone una caridad juiciosa.
    - Proclama el deshielo de las cuatro fuentes:

  • hábitos y economía de las gentes

  • amabilidad de los pacientes

  • simpatía de las clases ricas por las pobres

  • solidaridad entre pobres
    Promociona la ayuda entre personas conocidas, poniendo como modelo su parroquia:
    -suprime las ayudas públicas y privadas y establece el programa de ayuda vecinal basado en el deshielo de las cuatro fuentes.
    -divide la parroquia en 25 distritos, cada uno al cargo de un diácono que se ocupa de 50 familias y promueve la figura del visitador social que recorre los distritos para informar al diácono.
    Se daba ayuda material, social, religiosa y educativa a niños y adultos. Para ello se indagaba en las cusas de la necesidad y posibilidades de automantenimiento y si no era posible se buscaba quien les mantuviera. 1: familia y personas cercanas, 2: ciudadanos ricos, 3: el diácono, quedando como último recurso las ayudas públicas y privadas.
    Los visitadores sociales debían presentarse como amigos y ser formados (precedente del trabajo social)
    Esta caridad juiciosa conlleva la individualización de los problemas y lo que hoy llamamos coordinación sistemática de recursos. Se establece sobre la base de una administración eficaz y austera. Todo ello con la idea de mejorar el carácter de los beneficiarios.
  • TRABAJO SOCIAL EN LA EDAD MEDIA

    EDAD MEDIA
    Edad oscura. Guerras, muy pocos documentos escritos, poco estudiada.
    Entre 2 momentos históricos transcendentales y de esplendor.
  • Caída del Imperio Romano

  • Renacimiento
    Un atributo: universo donde reinó el hambre como consecuencia del desigual reparto de la riqueza. Por el feudalismo y la dependencia de los esclavos hacia los señores era una época inflexible, difícil de romper.,por ello tan extensa.
    El tipo de ayuda era asistencial caritativa basada en la idea de caridad, según la que existe la obligación de la persona cristiana de ayudar al pobre. Esta ayuda se da por las órdenes monásticas en los monasterios. Las hay de distinto tipo:

  • Material: ropa y comida

  • Económica y moral: servicios a los más débiles: doncellas y huérfanos.

  • Jurídica: surgiendo la figura del defensor de los pobres, persona que defendía y representaba a los más débiles.

  • Hospitalaria: se crearon hospitales o centros donde se acudía a morir si no tenían hogar.

  • Espiritual: en los monasterios los monjes la ofrecían rezando por la salvación de las almas
    Según los autores la ayuda se facilitaba a las personas que estaban dentro del orden establecido: se conformaban con el feudalismo.
  • PUEBLO HEBREO

    PUEBLO HEBREO: La ayuda mutua es un mandato de Dios.
    Judaísmo:
    Justicia social: ideas dirigidas a la protección de los necesitados: viudas, huérfanos, enfermos y pobres hacia quienes se aplicaba la caridad.
    Otro grupo como los jornaleros o los esclavos iban a disfrutar de preceptos para hacer llevar su existencia más fácil, como por ejemplo implantando el descanso semanal obligatorio y limitando la esclavitud a un periodo máximo de siete años. Se va a implantar el llamado año jubilar cada cincuenta años para producir una redistribución de la riqueza y aunque se trata de una cultura muy cerrada no se van a olvidar de los preceptos que obligan a atender a los extranjeros.
    En general el mundo judío va a aportar l a idea de moral llamada PERSÉ, es decir, , a través de un conjunto de exhortaciones proféticas: PROVERBIOS, así como muchas enseñanzas morales de carácter general.
    Va también a evolucionar notablemente la idea de la esclavitud. Velar por el bienestar y libertad del esclavo. El judío se va a responsabilizar del buen trato de sus esclavos concediéndoles la libertad durante el año de jubileo. Va a extender esa idea de dignidad humana hacia todos los seres humanos y en definitiva a plantear la idea de poder juzgar a los gobernantes si estos no establecen las medidas oportunas para aplicar la obligación de la caridad.
    CRISTIANISMO: aparece como revolución social, como una manera de sobrellevar la vida, Practica esas creencias y confiar en el otro mundo permitía elevarse con un poder y fuerza que no aportaban los bienes materiales del momento.
    Pasa por distintas etapas desde la apostólica hasta el triunfo del cristianismo en la época del emperador Constantino.
    Aparece en Roma en el 58 como una religión de misterios .
    La época no ofrecía expectativas de mejora, era un mal momento político, se dio una sucesión de emperadores que no eran ningún ejemplo para el pueblo.
    Esta sociedad amenazada por el hambre va a ir desarrollando una ideología nueva y coherente ante esa situación.
    Se apoya en los aspectos de:
    • Importancia de la moral a lo social
    • Ensalza la idea de hombre desnudo y simple de corazón
    • La idea de elevarse de las ilusiones terrestres y ambiciones
    • Alabanza hacia los pobres, desheredados que deben soportar las desgracias terrenas priorizando la idea de la otra vida como superación y por el contrario a los ricos son los que deben compartir en función del premio divino. Esa ideología va a afectar a personas pobres y ricas, a ambos les va a señalar que a través de la caridad, aplicando la limosna, encontrarán la salvación.
    En aquel momento aparece la institución capital: DIACONADO que va a tratar el cumplimiento de esos mandatos y serán los diáconos quienes respondan a las necesidades de los pobres (viudas y huérfanos prioritariamente) para testimoniar sus creencias y divulgar la doctrina cristiana.
    La Didaqué, texto más antiguo de la iglesia, va a considerar por primera vez dos aspectos fundamentales en esta ayuda:
  • Considerar que no se debe ayudar bajo la idea de paternalismo

  • Las ayudas deben estimular a las personas hacia la autosuficiencia.
    Estos dos aspectos son plenamente recogidos en el actual TS.
  • ATENAS Y ROMA

    ATENAS:
    El esplendor de la civilización griega supone para la cultura occidental las bases de la civilización actual mientras china para la oriental.
    En Atenas la ayuda a los ciudadanos desvalidos es una forma establecida por el estado, que dice quiénes son: enfermos, inválidos, viudas y huérfanos.
    El estado definía al mismo tiempo las ayudas: dos tipos:
  • Pensiones o ayudas económicas:. Donaciones económicas que aportaban lo necesario para sustentarse.

  • Distribuciones en especie: pan, trigo, carne, harina y aceite. Elementos primarios.
    El estado se encargaba de precisar de donde provenían: recaudación de las entradas a espectáculos públicos, estadios, teatros y asambleas.
    Estaba formado por una burguesía de comerciantes y armadores que tenía todos los poderes. En Grecia no existe la idea de distribución de la riqueza.
    Estos ciudadanos menos favorecidos están obligados en gran medida a contribuir con grandes tributos e impuestos a engrandecer esa polis.
    Por otra parte están los esclavos, pertenecientes a los amos que podían tratarlos igual que a cualquier objeto o animal de propiedad personal. A su vez cada amo puede tratar de liberar a los esclavos.
    Por encima de las clases está la idea de orden que establece la admisión de la existencia de esas clases sociales por propia naturaleza. La idea de orden justifica la existencia de la esclavitud y se sanciona la oposición a ese orden natural. Se considera injusto negarse a él.

    ROMA:
    Invade Grecia con un sentido práctico que se manifiesta en llevar a la práctica muchas de las ideas dadas en Grecia. Los emperadores romanos van a manifestar públicamente la relevancia de tener a su pueblo contento aspirando a que todos tuvieran pan (subsistencia) y circo (recreo, distracción).
    En la república, con JC existe un fuerte respeto por los recursos humanos de ciudadanos de Roma y sobre todo durante la época de declinación del imperio se manifiesta esa preocupación humana por el bienestar individual.
    HISTORIA DEL TRABAJO SOCIAL
    Primeras actuaciones sociales : guiadas por la idea de hacer el bien, orientadas por la idea de salvación. Se consolidan en la Edad Media y a través del cristianismo, lo conocemos como antecedentes lejanos y próximos.
    Cuando aparece el TS conoceremos las primeras actuaciones profesionales guiadas por la idea de racionalidad ,fundamentadas en principios y valores, y orientadas por métodos.
    Todas las actuaciones sociales llevadas a cabo de diferentes formas en diferentes culturas responden a las características políticas e ideológicas de esas sociedades. Tiene una gran relación con la política. En TS se considera y evalúa la eficacia de las acciones propias.
  • ANTECEDENTES LEJANOS

    MESOPOTAMIA: siglo XVIII aC.
    El código del rey Hamurabi,(el rey más famoso de Babilonia) primer testimonio escrito, es un texto jurídico.
    Desde el punto de vista del TS presenta una serie de derechos que protegen a las personas menos favorecidas de esa cultura.
    Tiene un total de 282 artículos y el contenido de estos se divide en 5 apartados relativos a:
  • Propiedad: el derecho a tener propiedades es considerado fundamental y atentar contra ello es sancionado incluso con la muerte.

  • Sociedad: establece tres categorías o clases sociales
    AWILLUM
    MUSHKENUM
    WARDUM: esclavos
    En el código se establece que los a amos no pueden disponer arbitrariamente de la vida de los esclavos. La esclavitud se consideraba una situación transitoria a la que se había llegado por deudas o sanciones impuestas por los delitos cometidos.

  • Oficios y dinero que debía cobrarse por realizar distintos trabajos y las sanciones por trabajos mal realizados.

  • Matrimonio y familia, estipulándose que salvo excepciones el matrimonio era monógamo y la mujer gozaba de cierta independencia aportando un capital al matrimonio y siempre podía disponer de ese capital. Existía diferencia en relación al adulterio, si cometía el delito el hombre no sucedía nada pero si lo cometía la mujer era castigada con penas atroces.

  • Artículos dedicados a delitos y sanciones. Aspecto propiamente jurídico.
    La importancia de este documento es que las clases desfavorecidas podían solicitar justicia a los señores.
  • EGIPTO Y CHINA

    EGIPTO:
    En las tumbas de los faraones existen datos suficientes para reconocer que el precepto de otorgar a loas clases inferiores alimentación, vestir y no oprimir, era considerado una obligación y se valoraba al faraón que lo cumplía. Ayudas de comer y vestir: subsistencia.
    CHINA:
    Confucio, fundador de la religión confucianismo, señala que el hombre en la tierra tiene la misión de ayudar y fomentar el bien y sobre todo no cometer males o perjuicios.
    Postulados de la religión:
  • Misión del hombre es ayudar al prójimo.

  • Debe fomentar el bien y evitar cometer actos detestables contra el prójimo,

  • Debe desarrollar una acción recíproca, devolver bien por bien porque se considera que si haces el bien lo encuentras.
    Se trata por tanto una filosofía basada en la ayuda y compromiso con el prójimo.
    ATENAS:
  • ANTECEDENTES DEL TRABAJO SOCIAL

    Lejanos: edad antigua, media y moderan: las diferentes culturas idean formas de acción social intentando solucionar los problemas de los más débiles. Se da principalmente con la idea de caridad y en manos de la iglesia.
    Próximos: final de la edad moderna al inicio de la contemporánea. (XVI- mitad del XIX): lenta participación del estado en el control de la pobreza. Importantes autores europeos (franceses sobre todo)

    ACCION CRITICA

    La Revista Acción Crítica fue una iniciativa editorial impulsada por la Asociación Latinoamericana de Escuelas de Trabajo Social y el Centro Latinoamericano de Trabajo Social, su misión principal fue contar con un canal para divulgar una serie de logros teóricos y prácticos que diferentes escuelas, grupos profesionales y colegas desarrollaron en la región. 
    Con cuarenta números publicados, la Revista Acción Crítica se constituye en un material de consulta obligatoria para comprender el Trabajo Social latinoamericano y para enriquecer sus experiencias teórico metodológicas, sean académicas, estudiantiles o profesionales. Es factible adquir algunos números impresos directamente en el CELATS: Jr. Jorge Vanderghen 351 en Lima 18, Perú.

    CARTA DE LA ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

    miércoles, 23 de marzo de 2011

    Servicio social y división del trabajo

    Marilda V. Iamamoto[15] en: Servicio Social y División del Trabajo(1997), presenta su versión laxa de esta emergencia transdicisciplinaria en el contexto de la historia brasileña reciente: “el Servicio Social surge de la iniciativa de grupos y fracciones de clases dominantes que se expresan a través de la Iglesia, como una de las derivaciones del movimiento de apostolado lego”, describiendo la dimensión obviamente conservadora de esta tradición eclesiástica: “centro de un movimiento de cuño reformista-conservador”, prescribiendo como etapa consecuente un proceso de secularización y de tecnificación (-considerado de manera global y poco precisa como: "positivista" -): “el proceso de secularización y de ampliación del soporte técnico-científico de la profesión", considerando consecuentemente que el progreso de las ciencias sociales de fundamento empírico, tienen un basamento igualmente conservador: "bajo la influencia de los progresos alcanzados por las Ciencias Sociales en el contexto del pensamiento conservador, especialmente de su vertiente empirista norteamericana”[16] Perspectivas como las de M. V. Iamamoto, al ser consideradas por otras perspectivas teóricas de Trabajo Social como reduccionistas, han suscitado el debate contemporáneo en Latinoamérica en la segunda mitad el siglo XX, en particular en torno a las las concepciones teóricas, prácticas políticas e imaginarios en la corriente de Trabajo social surgida en Brasil, en el contexto de las transformaciones de la sociedad global y latinoamericana experimentadas en este lapso histórico.

    Trabajo Social en las Cárceles

    El trabajo Social en cárceles o dirigido a reclusos juega un papel muy importante dentro de los ámbitos de actuación profesional de un trabajador social. Las instituciones carcelarias, según el trabajo social, es un ámbito para la modificación de conductas y la ocultación temporal o permanente de personas que amenacen la convivencia social bajo un medio libre, ya que por cierta causal han corrompido la misma. El propósito del trabajador social con los reclusos es el lograr alcanzar la reinserción social del individuo, ¨con el fin que éste tome conocimiento e identifique las circunstancias que originaron su conducta delictiva y las consecuencias derivadas de la privación de la libertad¨ (Acevedo, 2003, p.21) siendo dicho profesional un componente vital en todo el tratamiento interdisciplinario a el cual los reclusos están expuestos.
    De primera instancia el trabajador social debe tener presente que su trabajo va dirigido a un sujeto en situación que de igual modo sigue siendo persona y posee dignidad humana. Dentro de las funciones que lleva a cabo el trabajador social, dirigido al ámbito carcelario se encuentra (Fuente: Vélez, Z. (1997). Un trabajador social para el nuevo mileno. Rio Piedras, Puerto Rico: Universidad de Puerto Rico.):
    • Intervención con individuos y familias • Ponderación de riesgo-transición • Servicio de protección • Manejo de caso-mantenimiento • Provisión de servicios y recursos • Resolución de disputas: Manejo de conflictos • Mantenimiento de la organización • Desarrollo de programas

    Trabajo social



    La Federación Internacional de Trabajadores Sociales[1] y la Asociación Internacional de Escuelas de Trabajo Social (IASSW),[2] definen al Trabajo Social de la siguiente manera: "La profesión de trabajo social promueve el cambio social, la resolución de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la liberación del pueblo para incrementar el bienestar. Mediante la utilización de teorías sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el trabajo social interviene en los puntos en los que las personas interactúan con su entorno. Los principios de los Derechos Humanos y la Justicia Social son fundamentales para el trabajo social".

    El trabajo marginal en sus distintas expresiones se dirige a las múltiples y complejas relaciones entre las personas y sus ambientes. Su misión es facilitar que todas las personas desarrollen plenamente sus potencialidades, enriquezcan sus vidas y prevengan las disfunciones. Por ello, los y las profesionales en trabajo social, se convierten en agentes de cambio en la sociedad y en la vida de las personas, familias y comunidades para las que trabajan. El trabajo social es un sistema integrado y dinámico de valores, teoría y práctica interrelacionados.
    [3]

    DIA MUNDIAL DEL TRABAJO SOCIAL: "Haciendo una realidad de los Derechos Humanos, Agenda del TS"

    Bajo este lema la Federación Internacional de Trabajadores Sociales celebra este año el DIA INTERNACIONAL DEL TRABAJO SOCIAL. Para quienes un día decidimos dedicarnos a esto sabemos que es un reto y un compromiso personal que debemos renovar diariamente y en cualquier ámbito.
    Quizás en Europa la mayor difucultad radica en flexibilizar la burocracia para agilizar nuestras intervenciones profesionales pero... ¿y qué decir de los países y sociedades donde el Trabajador Social no existe? Donde no se sabe qué es el Trabajo Social ni en qué consiste el reto se convierte casi en utopía...
    A las universidades dominicanas y al Estado le lanzo la pregunta y el reto: ¿Para cuando los estudios universitarios de Trabajo Social? ...pero las utopías son las que mueven el mundo y logran transformaciones y cambios nunca soñados.
    Una sociedad que quiera apostar por la equidad social sin distinción de ningún tipo debe apostar decididamente por el Trabajo Social. Yo, sin ningún rubor, defenderé siempre mi profesión... aunque parezca un alienígena.

    FUNCIONES DEL TRABAJADOR SOCIAL

    Facilitar información y conexiones sociales con los organismos de recursos socioeconómicos (articular redes).
    • Conocer, gestionar y promocionar los recursos existentes entre sus potenciales usuarios y los profesionales de otras ramas de las ciencias que pueden estar en contacto con sus potenciales usuarios.
    • Recepciona, orienta, educa a personas, familias, grupos y comunidades en la solución pacifica de sus conflictos a través de una cultura de dialogo y concertación.
    • Realiza investigaciones sociales que contribuyen a identificar e interpretar las causas de los fenómenos sociales que se presentan en cualquier contexto planteando alternativas de solución a las mismas.
    • Participa en la gestión, formulación, ejecución, evaluación de planes, programas y proyectos sociales dirigidos a mejorar las condiciones de vida de la comunidad tanto con instituciones públicas como privadas.
    • Participa en el diseño, administración de programas de personal, bienestar laboral, seguridad social y salud ocupacional.
    • Gerencia programas y proyectos de desarrollo social con organismos gubernamentales y no gubernamentales.
    • Forma parte de equipos interdisciplinarios que trabajan por el mejoramiento de la calidad de vida de la población a través de procesos socioeducativos de promoción y prevención.

    MISION PRIMORIDAL DEL TRABAJADOR SOCIAL

    La misión primordial de la profesión de trabajo social es mejorar el bienestar humano y ayudar a satisfacer las necesidades humanas básicas de todas las personas, prestando especial atención a las necesidades y el empoderamiento de las personas que son vulnerables, oprimidos, y que viven en la pobreza. "

    SLOGAN

    COMO SOCIEDAD, SOMOS QUIENES DEBEMOS GENERAR CAMBIOS PARA UNA MEJOR SOCIEDAD...

    HISTORIA DEL TRABAJO SOCIAL

    El trabajo social crítico se influencia pesadamente cerca Marxismo, Escuela de Francfort de la teoría crítica y por el acercamiento anterior del trabajo social radical, que fue enfocado encendido opresión de la clase. El trabajo social crítico se desarrolló de esto para oponer todas las formas de opresión. Varios escritores ayudados a codificar el trabajo social radical, tal como Jeffry Galper (1975) y Harold Throssell (1975). Eran edificio en las visiónes expuestas por trabajadores sociales anteriores por ejemplo Colina de Octavia, Jane Addams & Bertha Reynolds, que tenían en los varios puntos sobre los 200 años anteriores intentados para hacer el trabajo social y la caridad se centró más en fuerzas estructurales.

    3 Teorias de punteria del trabajo social

    • La posición progresiva. El trabajo social se considera como catalizador para el cambio social. Los trabajadores sociales trabajan con haber opreso y marginado y así que están en una buena posición para enjaezar resistencia de la clase al capitalismo y para transformar a sociedad en una democracia más social o un estado socialista. (Bailey y Brake, 1975[2], Galper, 1975, Simpkin, 1979, Ginsberg, 1979)
    • La posición reproductiva. Trabajo social visto como herramienta imprescindible de la orden social del capitalista. Es función es producir y mantener la máquina del estado del capitalista y asegurar la subordinación de la clase obrera. Los trabajadores sociales son los polis suaves del `' de la máquina del estado del capitalista. (Althusser, 1971, Poulantzas, 1975, Muller y Neususs, 1978)
    • La posición contradictoria. El trabajo social puede minar a sociedad del capitalismo y de clase. Mientras que actúa mientras que un instrumento del control de la clase él puede crear simultáneamente las condiciones para el derrocamiento de las relaciones sociales del capitalista. (Corrigan y Leonard, Phillipson, 1979, Bolger, 1981)

    martes, 22 de marzo de 2011

    INTRODUCCION

     trabajo social critico es el uso del trabajo social para tratar injusticias sociales, en comparación con centrarse en los problemas de la gente individual. Teorías críticas explique los problemas sociales como presentándose de varias formas de opresión. Esta teoría es como todas las teorías sociales del trabajo, en que está compuesta de un polyglot de teorías de enfrente de humanidad y ciencias, pidiendo prestadas de muchas diversas escuelas del pensamiento[1]. Trabajadores sociales tenga una comisión ética al trabajo a superar desigualdad y opresión. Para los trabajadores sociales radicales esto implica el trabajo hacia la transformación de sociedad del capitalista hacia los arreglos sociales del edificio que son más compatibles con estas comisiones. Mullaly y Keating (1991) sugieren tres escuelas del pensamiento radical que corresponden a tres versiones del análisis socialista; democracia social, marxismo revolucionario y marxismo evolutivo. Sin embargo trabajan en contextos institucionales que los implica paradójico en funciones del capitalista que mantienen.[1] Las teorías sociales del trabajo tienen tres punterías posibles, según lo identificado por Rojek y otros (1983).